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- 地元脉法关注的是九宫术数和空间方位之间的关系 -忽然之间，《脉经》里那些繁复多样的脉-症关系，被一条清晰的脉络穿连。原来，古人从未指望你死记硬背那些脉-症关系，各种“里急”、“烦满”、“逆气”等症状，其实提示的是脉形与身体具体的部位之关联——在地元“九宫空间结构全息对应法”解析之下，这些冗长的文字，豁然清朗。先师总是“能与人规矩，不能使人巧”。摸到左寸脉浮紧，就检查一下左侧的头夹肌和人迎脉；右侧寸关三菽细弦紧略如外，胸椎紊乱；关涩，刺膈肌中央腱和腹主动脉；；右尺滑，需要排除右侧急性肾炎。知道了寸口脉与人体空间的对应关系，那么每个脉形又意味着什么呢？天元仲景四时五运六脉，人元气化濒湖二十七脉，地元揆度鬼真三十八脉，看病的时候到底用哪一种？“缺什么就吆喝什么”——这是我常用来解释地元脉法的口头禅。春弦、夏钩、秋毛、冬石这是身体的一套密语，内容是：春天和早上——身体需要生长、舒展（弦脉）；夏天和下午——身体需要壮大、宣发（钩脉）秋天和入夜——身体需要肃降、收敛（毛脉）；冬天和深夜——身体需要闭藏、温暖（石脉）；如果你的右脚踝急性扭伤，右侧尺脉就会出现弦脉。这就好像身体在用密语说：“我的右侧下焦受了伤，气血瘀滞，需要得到春天的讯号，生长，舒展”；如果受寒感冒，就会出现浮脉。这是身体在说：“我在背后太阳经的地方有寒气，需要夏天的讯号，壮大我的胃气，发汗排寒”；如果你脸上长满了痘痘，但关脉出现沉细之形，就是身体在说“你吃了太多冰可乐海鲜牛奶，我的肚子很冷，所以在拼命的收敛足阳明气血，腹部才会有足够的温度维持内脏功能”；所以，脉形是身体的密语，是身体的真相、实相、先天之象——“见脉如镜”。涩脉在地元脉法专书《洞垣全书脉诀阐微》中提到，地元尤重涩脉，言“肝脉辨其涩与不涩是第一秘法”。无他，就因为涩脉提示了“三焦”——腹主动脉的异常湍流。此脉在前为任脉，在后为督脉，下行则为冲脉，上行则为少阴脉，总名之“中脉”。如果一日之脉是密语的“ABC”，一年之脉是“Please help”，那么涩脉就是“Please help after all Ihave been through”——涩脉表达的是身体有形之筋结和无形之气结，是少阴、是冲脉、是在动脉层次，伤及神志的宿邪藏结。所以摸到涩脉，要先针刺太阳筋结，再针刺少阴动脉调神。弦脉为气不升，位太阳，皮肤紧，筋骨错位；涩脉主气不降，位少阴，动脉逆，内脏黏连。在扁鹊脉法的临床实践中，我发现涩脉和内脏筋膜黏有着确切的关联性，且通过寸口的九宫全息对应，可以明确的定位内脏“关节“黏连错位的位置。在《通评虚实论》中，有七处提到了涩脉，皆为逆症死症，“藏结”故也。而《百病始生篇》则清晰的描述了“积”和四肢力学结构、血脉循环障碍的联系。所以，像针刺五脏包膜这样看起来很惊悚的针法，反而成了我日常保健之必须——哪怕患者只是来看手臂腰腿疼痛。揉脉法涩脉一般下指后不能马上感受到，需要三种特殊的“揉脉法”激活。在《难经·五难》中，有“初持脉如三菽之重……如六菽……如十二菽”，除了揭示异常脉象之深浅和病位的联系，还隐藏了三种最常用的涩脉激发手法：“浮木”——渐按至骨，徐徐抬起；“弄弦”——左右弹拨，推揉挤按；“雀啄”——忽快忽慢，弹压脉管。三焦膜原体系《难经》曰：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也”。地元脉法中，除了寸口脉，更有按压肚脐腹主动脉，得到关于“原”和“三焦”的重要信息，直接用于针刺——对，“直接”的意思，就是针刺在四肢原穴处动脉壁和腹主动脉壁上。《扁鹊镜经》云：“三焦者，人之太虚，腠理肓膜也”。所以三焦还指人体内的空间缝隙。分为四种：1、俞脉 —— 脉之分叉处；血管外膜；（血管平滑肌自律运动起搏点）2、溪谷 —— 肌肉间隙；（镜经曰：溪谷者，真气之所起也）3、骨空 —— 骨间膜、关节囊；4、募原 —— 内脏包膜（即“肓膜”）。所以，身体“缺什么”，就会通过四肢原穴和腹主动脉之脉形“吆喝”什么。而且在实际治疗中，随着银针一根根的刺下，这“吆喝”的内容还会更新，我把这个现象戏称之为“新的订单”。所以如果哪位师友来杭州问安中医诊所参观，会看到我几乎每扎一针、正个骨都会把个脉。——这里引出一个常见的问题：如果骶髂关节检查到错位，需不需要手法复位？要不要针刺柔筋？答案是：只要尺脉没有弦涩等异常脉形，说明身体结构已经完美的代偿适应了这一错位。因此，无论是否有腰痛，无需正骨复位。天元 —— 四时五行体系人元 —— 脏腑气化体系地元 —— 三焦膜元体系读到这里，也许你会发现一点——“脉形”？为什么不是“脉象”因为“取象比类”，正是人元法脉的核心。取什么象呢？五行之象。那什么又是“象”？在本文这一语境中，“象”是一个符号，代表高维源点在低维空间所有投影的集合。换句话说，就是“所有同质比喻的集合”。在云南昆明，我有一个非常要好的朋友——李斌医生。他就是非常擅长取象治病。比如用生半夏治疗脑积液。因生半夏，特别是鲜品，外层有一层黏腻的液体，与脑中积液同“象”，临床验之有效。因此可以认为，生半夏的黏液和脑积水在高维空间有同样的源点。更有穿破石穿凿石块故治结石，牡蛎夜纳月精而调阴津，龙骨粘舌而安魂魄，葱白根须抓土而回阳救逆，土鳖断而不死而能续断筋等等，皆为取象比类而建功之法。诊脉取象，以《难经》中的“一脉十变”最为简洁，可为纲领：心邪脉——大 (浮洪大甚为心邪，洪大不甚为小肠邪)肺邪脉——涩( 短滞涩甚为肺邪，滞涩不甚为大肠邪)肝邪脉——急 (弦急甚为肝邪，弦急不甚为胆邪)脾邪脉——缓 (缓濡甚为脾邪，缓濡不甚为胃邪)肾邪脉——沉 (沉紧甚为肾邪，沉紧不甚为膀胱邪)以此为纲领，将内、难、脉经中的五行、五藏之脉-症对应关系归其类下，抽取出“所有比喻的集合”，类比而取象，是为人元脉法。人元脉法，以木火土金水生克制化为经，六淫气化转归，八纲阴阳互位，气血营卫出入为纬。“气化”二字，是为其诀也。大家熟悉的华思礼之“五行针灸”，源于《灵枢·阴阳二十五人》，就是一个人元针法很好的应用范式——内外七龙针，AE致气针，皆为上乘调人神之针法。若针者能以人元脉法为纲纪，则可一窥人元针灸法脉之全貌了。近些年，我有幸结识了好几位优秀的五行针灸师，皆善于望诊，洞察人情气脉之变，下针如有神助。盖因色脉固为地人二元所贵，但地元重脉，三部九侯，刺脉束悗；而人元更重色，两卫望神，悬阳望气。经云：“中傍人事，以养五脏”。“人事”者，心神也。性情之象，归于五行，生克制化，皆有法度，即为“气交”，可以为针。在此基础上，更能通晓十二脉律，察知音舍节会，约度其变，揆度其动，则地人二元针道毕矣。地元脉法取数，其理法在于数与数的关系，空间与空间的关系，结构与结构的关系，上与下的关系，里与外的关系；人元脉法取象，其理法在于象与象之间的关系，水与火的关系，心与肾的关系，营血与胃的关系，津液与亡阳的关系；那么，天元的脉法之理又是什么和什么之间的关系呢？首先，天元无脉法。帝曰：“天地之气，何以候之？”“岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊。此之谓也”。 ——《素问·五运行大论》无以脉诊，何来天元脉法？先师慈悲，取意不可为者，可取气运胜复为经纬，以为脉法。《脉经》云：“关之前者，阳之动也”；又说：“关前一分，人命之主”。可见关前一分，即生气之兆，正气所趋，是人体驱邪外出、自我修复的风向标。清代沈金鳖，其在《脉象统类·附载人迎气口脉法》中论述：“人迎候天六气（左手关前一分），气口候人七情（右手关前一分）”。所以总的来说，关前一分提示了天和人的关系。左手关前一分脉大即阳病，右手关前一分脉大即阴病。左手关前一分小于左手关脉，少阳；左手关前一分与左手关脉相等，太阳；左手关前一分大于左手关脉，阳明。右手关前一分小于右手关脉，厥阴；右手关前一分与右手关脉相等，少阴。右手关前一分大于右手关脉，太阴。简而言之，以关前一分定六经，结合六气胜复郁发、正化对化、迁正退位、刚柔失守、升降失常等异常现象，以五俞流注运算定穴而刺之，是为天元针法。所以，天元脉法是“大时间（天）”和“小时间（人）”的关系。在此基础上，若能勉思诚明，参赞化育，感通天地，即可于脉中取意，“视见垣一方人”。2021年我与张驰老师在云南昆明上课时，遇到一位患者。我正准备给她刺脖胦，张兄上下一打量，即言：“她的脐旁动气在上”，非常笃定。我用中指一揣，果然如此。我问他：“你是刚才给她把了脉？”他摇头笑笑：“没有没有……”无怪乎扁鹊“以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳”——看似把脉，实为取意，天元医家之风范，如此。结语《神农大要》曰：“脉之大要，天下至数（天），五色脉变（人），揆度奇恒（地），道在于一也”。从天元者计算度量，广闻博学，推演第一，执艮卦《连山》取象；从人元者人情通透，神通心会，灵觉第一，执乾卦《周易》取象；从地元者体悟自然，消息实物，感应第一，执坤卦《归藏》取象。天地人三元，各得其所，皆入法门，三元归一，终臻大道。你是哪一元呢？盧聲聲，字俠白，岭南人，全真龙门第二十六代法嗣，何氏骨伤第七代，杭州問安中醫診所創始人，針灸正骨中醫師。弱齡慕道，幸遇良師，式为龟镜，誓愿釋縛脱艰，全真導氣，修性命得全生，拯黎元于仁壽，以光師門，以臻其道。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。